中國的現代化轉型，是以犧牲鄉村為代價的。長期的社會改造，給鄉村帶來了巨大的危機：土地流失污染、倫理秩序瓦解、信仰價值崩塌、道德行為失范。這也是今日中國社會道德危機的根源所在。反觀今日的“城鎮化改造”與“新農村建設”，還是以瘋狂的現代化推進加劇鄉村的萎縮。鄉村建設面臨著進一步被權力和資本裹挾的命運。所以，鄉村的復興，首先是精神和文明的復興，如果繼續以現代化的理想和城市化的手段建設農村，那只能是把鄉村建設成城市的附庸，無法用我們民族的文化自信來填補心靈的空白和盲點，也不能以自己文化母體來滋養中國式的現代鄉村社會。
中國的鄉村振興不同于資本景觀技術與一體化的官僚審美意識形態。相反，鄉村振興應被視為深嵌在地方社會中的一套觀念體系、行為習慣、情感模式與社會實踐，以及鏈接當地歷史、社會關系、信仰世界、情感世界和審美世界的共同體重建。也就是說，鄉土文化生態、社會秩序、傳統文明精神與“在地”主體尊嚴的修復才是鄉村振興核心?？傊?，鄉村振興是社會、文化與精神“三位一體”的整體實踐。
青田是廣東的一個普通鄉村，在強勢的工業化沖擊和城市化裹挾中幸免于難。青田呈現出特殊的地域風貌和獨有的鄉村形態，傳統線索清晰可見，歷史遺存有跡可循。它既是嶺南文化的有機組成部分，又展現出水鄉特有的獨特魅力。既保留了完整的村落物質形態，也延續了鮮活的生活現場，呈現了完整的鄉村形態與文明秩序。青田同樣也遭遇了現代化發展的蠶食和影響，鄉村倫理和秩序也遭到了不同程度的瓦解和破壞。
我們從青田可以接續依稀可辨的歷史線索，點燃奄奄一息的文明余燼，與多主體的在地社會實踐中，嘗試重現中華精神文明的鄉村現場。青田計劃將采用文藝復興的方式，找回失落的文明。當代藝術具有超強的時代引導性和廣泛的文化輻射性，為鄉村注入精神和靈魂，使傳統文化中富有生命力的部分得以激活。具有靈魂和生命力的創意，不但可以提升本地的文化價值，還可以有效地帶動與延伸相關的文化產業鏈，并將民俗文化保護、文化旅游、有機農業、休閑度假等一系列經濟產業聯系起來。重要的是，我們還要在鄉村經濟發展的同時，恢復長期被社會改造破壞和疏離的鄉村倫理與道德秩序，恢復家序禮教和文明禮儀，并使之與時代銜接，構建完美的鄉村社會。
青田位于廣東順德杏壇鎮龍潭村，面積690畝，全村共163戶、722名村民。村落河涌環繞、古木參天、石徑通幽、荷塘流韻，形成“玉帶環村、九龍吐珠”的秀靈格局，獨具嶺南水鄉特色。青田村距今已有400多年歷史，明萬歷年間建村，是居住在大社的太公劉古橋其次子劉瑤泉、幼子劉卓霞從大社遷移至此開辟的新村，長子影我依舊留在大社，所以目前劉家祠堂還是在大社。太祖初到這里，田野青青，一望無際，遂名其“青田”。青田村現今仍保留著更樓、書塾、關帝廟、千石長街等物質遺產，更有請神、送神、砌芝麻亭、扒龍舟等文化遺產，歷史上更是人才輩出，涌現出一批軍界、政界、科技界、文化界名人。
順德區榕樹頭村居保育公益基金會是順德首個在民間發起的鄉村振興公益組織，是由一群致力于為鄉村振興計劃服務的志愿者和企業家組成的鄉建共同體，以“順行乾坤，德化桑梓”為初心，積極凝聚鄉建力量，努力成為鄉村振興戰略實踐的探索者。榕樹頭基金會將集合各方力量，通過長期的深耕和實踐，以期恢復和接續“地方文脈”，實現對鄉村文明的全面復歸，解決今天鄉村的社會危機與現實困境，倡議設立“中國鄉村文化活動日”，進行《青田范式》的探索，推動實現“復興鄉村文明，重構鄉村價值，保育鄉村文化，實現本心回歸”的目標。
為實現上述目標，2017年3月19日榕樹頭基金會成立周年之際，由鄉建著名專家攜當地村民、社會精英、志愿者，在廣東順德青田村聯合倡議：設立“中國鄉村文化活動日”，并將“3.19”詮釋為：“3”股力量——當地村民、精英（政府、基金會等）、志愿者（院校師生、藝術家、學者），借助“1”個載體——傳統鄉村文明復興，探索“9”個方向——《青田范式9條》，形成“樹立理念、把握趨勢、凝聚共識、整合資源、推進實施”的重要平臺。榕樹頭基金會將創新協同三大架構——學術引領+公益支持+商業運營，建立五動機制——公益先動、學術引動、項目啟動、政府推動、村民互動、資本驅動，樹立敬畏歷史、尊重過去、以村民為本、低沖擊的發展模范。在榕樹頭基金會、廣東工業大學藝術與設計學院、順德區杏壇鎮政府以及各方力量的集合下，推動鄉村文明重構、鄉村文化保育工作進入了實質性階段。
青田范式——中國鄉村文明的復興路徑：是建立在對青田鄉村地方性知識尊重的基礎上，強調地方性（特例）的青田范式（經驗），將以地方性成為主線。這九條范式包括鄉村的歷史、政治、經濟、信仰、禮俗、教育、環境、農作、民藝、審美等各個方面，并成為完整體系進入青田，每條再以具體的線索作為基礎元素展開，作為地方性傳統來和時代銜接，并形成新的文化價值與社會形態，建立豐富多彩的“鄉村共同體”社會，以期使鄉村走出困境并有效解決現實問題。
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
2、青藜書院——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
4、村落布局——人與環境的關系——（自然風水）
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉規民約）
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
7、?；~塘——人與農作的關系——（生態永續）
8、物產工坊——人與物的關系——（民藝工造）
9、經濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
在《青田范式——中國鄉村文明的復興路徑》的高度指引下，在榕樹頭基金會、廣東工業大學藝術與設計學院、嶺南鄉村建設研究院、順德區杏壇鎮政府以及各方力量的集合下，推動青田鄉村文明重構、鄉村文化保育工作進入了實質性階段。2017年10月6日，佛山市長朱偉到訪青田，了解青田范式及青田鄉建實踐內容，充分肯定青田鄉村復興的理念與實踐，并決定由市財政撥款2000萬元支持青田鄉村復興工作。在社會各界和各級政府的推動下，青田鄉建內容逐步充實，卓有成效。
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
在青田鄉民和榕樹頭基金會的大力支持下，青田劉氏宗親成立了青田慈善基金會，籌集資金25萬元，用于幫助貧困家庭、敬老、助學等方面。
2、青藜書舍——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
青藜書舍、傳經家塾屬于順德區文物保護單位，其建筑修復和活化已納入佛山市財政的青田專項資金項目庫中，現已動工，預計春節前完工。修復后將作為鄉村公共圖書館、鄉村教育等功能呈現。
在 “藝術推動村落復興”之路——許村計劃，以及目前正在進行中的青田項目的基礎上，以廣東工工業大學為申報主體所申請的國家藝術基金項目“歷史文化名村保護規劃創意設計人才培養”獲得立項，落戶青田。
陳碧云:案例講述人
蔡立力：中國城市規劃設計研究院教授
金元浦：中國人民大學文化創意產業研究所所長、教授、博導
曾 真：中國（深圳）綜合開發研究院城市化研究所執行所長
百瑞·威爾遜 ：香港設計師協會副會長、中國國際城市化發展戰略研究委員會委員
青田鄉村復興案例講述人陳碧云:用敬畏之心尋找鄉村復興的天、地、人線索
嶺南鄉村建設研究院副院長、榕樹頭村居保育公益基金專業理事陳碧云，全身心投入到青田的鄉村復興和村居保育工作。她說：“我本人是順德人，充滿對鄉土的情感，希望我們自己的鄉村能夠延續下來，成為留存鄉愁的地方。”
青田案例好在鄉村文化復興好在實用性村莊規劃
我和城市化委員會秘書長一起去過青田，這個地方給我留下非常深刻的印象。今天的案例點評，談了那么多城市化，最后都回到了鄉村。為什么？因為我們中國人的文化是來自于農村，來自于農耕文化。不管是城市化還是鄉村振興，都是我們現代化的兩個戰略、兩種手段：城市化也是為了解決鄉村問題，很多城市化道路的探索，就要回到鄉村來。今天多次談到金融問題，最后也是要回到鄉村。
青田是留住鄉愁的有益嘗試
青田案例是一個令人感動的留住鄉愁的典范。
這些年來我們經常討論一個問題：我們發展的目標、發展的未來是什么？聯合國在1990年代集結了將近12個國家的教授和專家討論未來發展，最后提交的文件認為：文化的發展是我們發展的最高目標。
把農村資源和城市掛鉤尋找可持續發展突破點
第一我想講一個小故事。我們在順德調研的時候，遇到一幫年輕人給我的感覺是，他們對順德又愛又恨。愛是因為這是他們的家鄉，給他們帶來很好的生活,同時又感覺到恨，這幾十年的城市化，把水污染了。他們甚至這樣問我們：“你們做規劃做城市化研究，能不能做到讓我們還能跳到河里去游泳呀？去摸鱉摸蝦呀？”你看，多么樸素的語言！
面向未來建設零碳排放的美麗鄉村
我看到青田案例在生態環保方面，做了非常好的嘗試。今天會議上分享了不同的案例，這些案例都非常棒,尤其在環保方面。它們的共同特點是：通過一群人的工作，形成具有自己特色的生態產品，與大自然和諧共處，并且促進農業發展，還要宏揚傳統文化，對他們的未來進行投資，這些合在一起就得到很好的鄉村發展。
